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菜色是什么，意思？
菜色，指因主要用菜充饥而营养不良的脸色。现也指宴席中食物的丰富程度，常常隐喻宴席的档次高低。
详细解释：
(1).指饥民营养不良的脸色。《礼记·王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。” 郑玄 注：“菜色，食菜之色。民无食菜之饥色。”《汉书·翼奉传》：“连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。” 颜师古 注：“人专食菜，故饥肤青黄，为菜色也。” 唐 欧阳詹 《送少微上人归德峰》诗：“灰心闻密行，菜色见羸容。” 茅盾 《秋收》一：“这火光，虽然掩过了 四大娘 脸上的菜色，可掩不过她那消瘦。”
注：此条本出《汉语大辞典》，第一义虽然正确，但未详尽。此处之“菜”，准确的说，应该指野菜。试辨析《礼记·王制》那句“虽有凶旱水溢，民无菜色” ，“凶旱水溢”指灾荒，灾荒自然农作物便要歉收，甚至不获，故百姓不得不挖野菜充饥。因此各注解中的食菜之色，当为食野菜之色。若此“菜”指一般的菜，那么谁人不“菜色”，那些出家人岂不是身体最不健康的。
(2).谓受饥。《史记·游侠列传》：“ 仲尼 畏 匡 ，菜色 陈 蔡 。”《史记·孟子荀卿列传》：“其游诸侯见尊礼如此，岂与 仲尼 菜色 陈 蔡 ， 孟轲 困於 齐 梁 同乎哉！”
妖书案原文？
妖书案（汉语拼音：Yaoshu'an），中国明末的疑案 。
发生于万历三十一年（1603）。
明神宗皇后无子，王恭妃生子常洛，为皇长子。
后郑贵妃生子常洵。郑妃得神宗宠爱，神宗有意立其子为嗣。
为此朝臣多次力争早日册立东宫。先是刑部侍郎吕坤撰《闺范图说》，神宗赐给郑贵妃。贵妃亲自作序，其兄郑国泰重刻此书。增刊后妃，起于汉明德皇后，终于郑贵妃。
二十六年秋，有人撰写闺范图说跋，名曰《忧危竑议》，言郑贵妃欲夺储位，吕坤等助之。郑妃之党疑出自主张册立皇长子的吏科给事中戴士衡、全椒知县戴玉衡之手，神宗为此谪戍二人，了结此事。
二十九年，神宗迫于朝臣压力，册立朱常洛为东宫太子，然仍不遣福王朱常洵至国。
三十一年十一月，又出现《续忧危竑议》一书。书中言神宗立东宫为不得已，楚太子狱又不齐备东宫官属，含有日后改易之意；另外，神宗命朱赓入阁，是因赓、更同音，也寓有改易之意；书中并附有依附朱赓的内外官员名单。是书署名为吏科都给事中项应禅撰，四川道监察御史乔应甲刊。因其言词诡妄，所以当时称作妖书。
神宗见书后大怒，立即命厂卫搜缉，大索奸人。项、乔两人上书自明，帝不问。
其时浙党党魁沈一贯当国，与东林党人积怨已深，遂借此案诬陷次辅沈鲤、侍郎郭正域，兴起大狱。
今天下太平，国本已固，无复可忧，无复可虑矣。而先生常不豫何也?郑福成曰:是何言哉?今之事势，正贾生所谓厝火积薪之时也。
或曰:亦太甚矣，先生之言也!得无谓储宫有未安乎?曰:然。夫东宫有东宫之官，一官不备何以称乎?皇上迫于沈相公之请，不得已立之，而从官不备，正所以寓他日改易之意也。
曰:改立谁其当之?曰:福王矣。大率母爱者子贵。郑贵妃之专擅，回天转日何难哉?
曰:何以知之?曰:以用朱相公知之。夫在朝在野固不乏人，而必相朱者。盖朱名赓，赓者更也，所以寓他日更易之意也。
曰:是固然已，朱公一人安能尽得众心，而必无变乱乎?曰:陋哉?子之言矣!夫蚁集膻蝇逐臭，今之仕宦者皆是，岂有相公倡之，而众不附者乎?且均是子也。长可立，而次未必不可立也。侯之门，仁义存，谁肯舍富贵而趋死亡乎?
或曰:众附姓名可得数否?曰:余数之熟矣。文则有王公世扬、孙公玮、李公汶、张公养志，武则有王公之桢、陈公汝忠、王公名世、王公承恩、郑公国贤，而又有郑贵妃主之于内，此之谓十乱，鲁论所谓有妇人焉，九人而已。正合文王舍伯邑考，而立武王之意也。
曰:然则何以知此数人之所为乎?曰:数公皆人杰，无不望分茅胙土。如姚广孝，岂止富贵终其身而已乎?故有王世扬、陈汝忠，则靖难之兵取诸京营而自足矣;有李汶则三边险要有人控之矣;有孙玮于保定则扼天下之咽喉，四方勤王之兵无由至矣;有王之桢则宿卫禁城，有谁人能斩关而入乎?
曰:是固然矣。若张养志、王承恩、王名世者何饮?曰:养志朱公私人也，而二王者则朱公之乡人也，无不愿借相公之余光者，况有以招徕之乎?
曰:然则事可济乎?曰:必济庸人倡义人尚景从，而此数公皆人杰也。且复有郑妃与陈矩朝夕比周于帝前，以为之主，共举大事何谓无成?
或曰:蛟门公独无言乎?曰:蛟门为人险贼，常用人而不用于人，故有福己自承之祸，则规避而不染，何以见其然也?夫锦衣卫西司房类奏，有名祖宗来，未有不升者。而皇亲王道化本内有名竟不升，岂其才力出诸菜佣下哉!盖沈相公欲右郑而左王，故核实之时令，亲家史起钦抑其功而不录，亦王之桢有以默授之也。
曰:然则子何以处此?曰:天之所兴，不可废也;天之所废，不可兴也。余止听天耳!安能反天乎?
